Рассказы из Корана: том 3 - Хифзурахман Сеохарви

Хотя казалось, что это уже конец для иудеев, Бог дал им третий шанс вернуть себе почет. Свое унижение они могли разменять на успех и счастье. Но Бог также предупредил: если они снова откажутся от этого, в силу вступит Божий закон возмездия, и они получат должное наказание и будут унижены вплоть до конца своей жизни в этом мире, а на том свете попадут в ад:

Быть может, ваш Господь помилует вас. Но если вы вернетесь к надменности, Мы вернемся к наказанию. Мы сделали ад местом заточения для неверующих.134

Из приведенных фактов мы видим, что в обоих случаях, когда иудеи наказывались руками тиранов, Иерусалим уничтожался:

…войти в Иерусалимскую мечеть подобно тому, как они вошли туда в первый раз, и до основания разрушить все, что попадало им в руки.135

Поэтому версии о Сеннахириме и Джалуте нельзя признать верными, ведь ни один из них даже не вступал в Иерусалим, не говоря уже о его разрушении. Коран ясно говорит, что Джалут не входил в город, и книги по истории подтверждают это (мы писали об этом, когда рассказывали о жизни пророков Шамвиля и Дауда, мир им). Если говорить о Сеннахириме, то же самое в его отношении сообщает нам Книга Исаии:

И пришли слуги царя Езекии к Исаии. И сказал им Исаия:

– Так скажите господину вашему: «Так говорит Господь: не бойся слов, которые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского. Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его»…

Посему так говорит Господь о царе Ассирийском:

– Не войдет он в этот город и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. По той же дороге, по которой пришел, возвратится, а в город сей не войдет…

И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии.136

Неверно и мнение Байдави о Хурдусе, поскольку история нам не сообщает о персидском царе с таким именем, который мог бы напасть на Иерусалим и разрушить город.

Вопреки этим версиям, Ветхий Завет и исторические сведения показывают, что Палестина, Иудея и Иерусалимский храм опустошались только двумя правителями. Они не только разрушали города, но и ставили иудеев в унизительное положение. Данные события занимают важное место в мировой истории. Первое вторжение осуществил Навуходоносор на рубеже VII—VI вв. до н. э. Вторым захватчиком в I веке н. э. стал римский полководец Тит. Все события развернулись во время этих двух вторжений. Именно о них говорилось в книгах прежних пророков и Коране.

Придя к такому выводу, мы теперь можем подробно описать данные события.

33.5. Первое бесчинство жителей Иудеи

Когда сразу вся нация не признает истину, погружается в грехи и зло и готова не только отказаться от Божьего призыва, но и убивать пророков, если те явятся к ним, и когда весь народ отворачивается от Господа и обращается к многобожию, это значит, что людям грозит Божья кара. Причем не только на том свете, но уже и в этой жизни. В результате этой кары надменность и национальная гордость терпят полное крушение, чтобы преступники знали свое место. Почетом наделяет лишь Творец, а Он обещал истинную славу праведникам. Злодеям же обещан вечный позор. Бог поступает по Своему разумению, а не как того хотят преступники:

– Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. В Твоей руке все благо. Ты властен надо всем.137

Если мы обратимся к истории иудеев из еврейского народа, мы увидим, что отличительной их чертой была порочность. Они гордились своей нацией и образом жизни. После эпохи Дауда и Сулеймана (мир им) этот народ утратил хорошие качества и перестал ориентироваться на моральные ценности. Среди людей распространились грехи, ложь, обман, непокорность Богу. Они стали многобожниками и идолопоклонниками.

Несмотря на все это, Бог дал им шанс на исправление. Его милость не покинула их, и Господь направил к ним Своих пророков и посланников, призвавших к вере и праведности и надеявшихся, что народ послушается и вновь обретет мощь и славу. В конце концов, именно этот народ был потомком многих пророков, а значит мог послужить примером для всех остальных. Но евреи не только не послушали пророков, но и еще упорнее стали грешить. Их раввины привыкли к искажению Божьих правил в угоду себе и людям, называя хорошее плохим, а плохое – хорошим. Обычным людям тоже не было дела до Божьего руководства. Они начали убивать пророков и посланников, да еще и гордились этими поступками. В Книге Исаии указания на эти преступления приводятся снова и снова:

…а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, – повернулись назад…138

Народ Мой! Вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили. Восстал Господь на суд – и стоит, чтобы судить народы…139

И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они – лицемеры и злодеи…140

Говорится об этом и в Книге Иеремии:

Господь посылал к вам всех рабов Своих, пророков, с раннего утра посылал, – и вы не слушали и не приклоняли уха своего, чтобы слушать. Вам говорили:

– Обратитесь каждый от злого пути своего и от злых дел своих и живите на земле, которую Господь дал вам и отцам вашим из века в век; и не ходите во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, и не прогневляйте Меня делами рук своих, и не сделаю вам зла.

Но вы не слушали Меня, говорит Господь, прогневляя Меня делами рук своих, на зло себе…141

И когда Иеремия сказал все, что Господь повелел ему сказать всему народу, тогда схватили его священники и лжепророки и весь народ, и сказали:

– Ты должен умереть; зачем ты пророчествуешь именем Господа и говоришь: дом сей будет как Силом, и город сей опустеет, останется без жителей?142

…ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда. Для чего вам состязаться со Мною? – все вы согрешали против Меня, говорит Господь. Вотще поражал Я детей ваших: они не приняли вразумления; пророков ваших поядал меч ваш, как истребляющий лев.143

Бог предостерег евреев: за преступления и непокорность их постигнет возмездие. Раз за разом Бог настоятельно рекомендовал воспользоваться шансом на исправление. Но эти добрые советы привели лишь к худшему: люди становились еще более бесстыжими и наглыми. Тогда их постигла Божья кара: они были наказаны за то, что делали.

В конце VII века до н. э. вавилонский трон занял жестокий тиран Навуходоносор. Статус Вавилона в то время был велик: не только за счет того, что он был колыбелью цивилизации, но и вследствие краха соседней, некогда могущественной Ниневии. Даже в Иране были племена, признававшие себя подвластными Вавилону. Но Навуходоносору этого было мало.

Его прельщали земли Сирии и Палестины, занимаемые Иудейским царством. Поэтому он организовал туда военный поход. Евреи были шокированы этим известием и чувствовали, что им грозит гибель, о которой их предупреждали пророки Исаия и Армия́ (мир им). Они думали, что это кара за то, что они бросили Армию́ (мир ему) в темницу. Но при всем при этом, как ни странно, они не раскаялись в своих поступках, а решили положиться на свою военную мощь и приготовились к отражению нападения.

Такое поведение привело лишь к одному результату: вавилонская армия опустошила палестинские и сирийские города и подошла к Иерусалиму. Палестина, Сирия, Дамаск лишились огромного числа евреев – вавилонская армия без жалости убивала их. Иудейскому царю Иехонии ничего не оставалось, как сдаться. Навуходоносор вошел в Иерусалим, взял в плен иудейского царя, вельмож и полностью разрушил город. Иерусалим был ограблен и уничтожен. Все экземпляры Торы вавилоняне сожгли. Тысячи евреев были убиты. Есть разные мнения, но в целом считается, что около ста тысяч евреев были захвачены в плен и погнаны в Вавилон, где стали рабами. Сами иудеи признали: это наказание за то, что они убивали пророков.

Таким образом, вторжение вавилонской армии не только уничтожило Иудею как государство, но и поставило евреев в крайне унизительно положение. В плен попали также Данияль и Узайр (мир им), а также некоторые другие праведники, впоследствии возведенные в статус пророков. Это помогло еврейскому народу восстановить силы и религию во время пребывания в рабстве у вавилонского царя-язычника.144

Как писал Ибн Кясир (Божья ему милость), Навуходоносор во время разрушения Иерусалима узнал, что в заточении находится человек, брошенный евреями в темницу из-за предсказания, которое теперь оказалось в точности исполненным. Царь освободил пророка Армию́ (мир ему) из заключения и встретился с ним. Их беседа произвела на царя огромное впечатление: он предложил пророку высокую должность в Вавилоне. Но Армия́ (мир ему) отказался: